“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！”

当诗人被掳到巴比伦之后，无法停止自己内心对耶路撒冷的思念。不仅仅是对自己家乡，更是对敬拜耶和华神的思念。

昔日祭司在圣殿中忙碌的景象依旧在眼前；

曾经敬拜的乐曲如今还在耳边回响；

指尖还会不经意间按着旋律跳动；

眼泪总会在不经意间流出。

昔日神荣耀充满的地方，

昔日列王所祷告的地方，

昔日先知发预兆的地方，

如今却破败了，成为了难以回去的远方。

这些亲眼看见的人心中又是怎样一种悲哀和难过？

当仇敌对他们说“给我们唱一首锡安的歌吧”，这句话对于曾经服侍在祭坛前的他们是多大讽刺呢？献给永生神的歌曲，如今却要为敌人在酒宴上助兴，他们做不到，因为他们无法忘记神的殿，无法忘记曾经的美好，所以情愿用无声的抵抗，表达自己内心的抗争。

虽然不能回到圣殿中，但是对圣殿的思念却没有减少，失去了有形的敬拜形式，但是心

中多了有一份对上帝心灵中的默念。

回不去自己的家园，但是对上的敬畏和跟随却没有减少。

当但以理和他三个朋友定意不以王的膳和王的酒玷污自己的时候，那是他们对信仰的坚贞；当哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅明知前面有烈火等着他们，但是他们依旧不拜王的像，那是他们用生命在持守信仰，当但以理明知王的禁令，依旧三次面向耶路撒冷祷告之时，那是怎样的一种勇气呢？

有的时候我们看见的只是故事，但是对于经历中的人来说，却是用自己的生命在持守着信仰，表明自己对上帝的忠诚。

时光流逝，历代的圣徒对上帝跟随的脚步从没改变，想到初代圣徒的遭遇，心中总会深深地敬佩。

当公元1世纪尼禄将焚城的事嫁祸于当时的圣徒，开始了对他们逼迫的时候，殉道者的血就铺成了福音的道路。他们中间有的人被缝在兽皮内，丢给狗玩，直到气绝身亡；有的人被迫船上蜡浸透的衣衫，绑在木杆上，夜晚点燃，当做花园的灯光；有的人，被扔在野兽的坑中，成为人嬉笑的对象……

主后的百余年的时光中，罗马政权的下的基督徒始终在被逼迫的状态下。有人的被钉在十字架，有人的被野兽吞吃，有人的被监禁，在各样的暴行中，无数人因为信仰而殉道。

然而福音却在这样的逼迫、流血中越发的兴旺，以至于改变了整个罗马，没有知道这是如何产生的。

就像希伯来书中说“有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”。

一句“世界不配有的人”，显出来这些人生命的价值是何等的宝贵。虽然在肉体上经历痛苦，但是在永恒总被神纪念。教会的前行，是用殉道者的血铺成的。

每一次听李慕圣爷爷讲见证的时候，都非常的感动，听不见有什么高谈阔论，讲的更多就是在苦难中神对他带领和塑造。

据说文革时曾叫嚣要让《圣经》进博物，焚烧各样的属灵书籍，拆毁教堂，将传道人和信徒无缘由的进行批斗。很多基督徒因为私自保存圣经、抄写圣经被他人揭发而受凌辱；让圣徒们跪在书堆旁边，当着圣徒的面将书籍焚烧，很难想象当时圣徒心中是怎样的一种滋味。

在风雨飘摇的年代中，涌现出一批一批忠心爱主的人。情愿被下到监中也不动摇信仰分毫；情愿被批斗，被辱没也不愿意弃绝所信的耶稣。

他们的信仰在火的考验中变得更加的稳固和纯粹。

然而神迹就在这样的环境中发生了，监禁困住了传道人的肉体，但是神的道却被传开了。文革时期教会遭受逼迫难以形容，但是这外在的苦却为福音的复兴孕育了力量。在苦难中圣徒经历神迹、信心坚固、明白神的心意、懂得相爱的意义，这都成为中国福音道路中浓重的一笔。

外面有形制的建筑可以没有，但是无法改变根植于内心中耶稣的生命；看得见的圣殿能被拆毁，但是无形的圣殿始终在基督里稳固；燃烧我们里面的渣滓，除去世界的浮华，让生命更纯粹和真实。

十字架，原是使我们通往荣耀的路。